Los mitos andinos no sólo son discursos de las actividades, cualidades o caprichos de los dioses, santos patrones o de los espíritus del mundo cósmico andino, sino también son o siguen siendo formidables códigos de ordenación moral y social, fijación de fronteras culturales y de los símbolos de identidades y de las relaciones interculturales del pasado, presente, y seguramente, también del futuro; porque están asociados a los episodios de los periplos del hombre trajinante y a la tradición sagrada viva de un pueblo, además de significar la entelequia permanente del hombre. Por eso, los mitos andinos son mitos aún vivos que describen su sabiduría, expresan las profundas necesidades y aspiraciones de una cultura marginada y desafían los retos del tiempo social actualizante, como nos sintetizan los mitos del "Wa-Kon y los Willkas" de Canta. "La Ganchana" del altiplano de Junín y "La Achikee" de Ancash.

Arroyo Aguilar, S. (2004). Los mitos como huellas del tiempo y contacto intercultural. Revista de Antropología, 2, pp. 121-141.